赵世延（1260年—1336年），字子敬，汪古部人，元朝宰辅。征行大元帅按竺迩之孙，文州万户府达鲁花赤赵国宝之子。按竺迩幼时长于舅家，跟随舅家姓氏“术要甲”（又称“术甲”），发音讹变为“赵”，因此按竺迩子孙多姓赵。按竺迩本为蒙古汪古部人，游牧于阴山一线，但他征战于陇右，于窝阔台七年（1235年）被封为元帅，镇守陇右，府驻礼店（今礼县）。
自此以后，按竺迩一门人世代驻扎、镇守于礼店，籍入礼店，直至元朝灭亡。后来在蒙哥统治时期，元朝设立了礼店文州军民元帅府（正三品建制），隶属于吐蕃宣慰司都元帅府（驻河州）。这样，元代青藏地区的统治就形成了一级宣政院、二级吐蕃宣慰司、三级礼店文州军民元帅府的军政体制。在礼店军民元帅府内，设达鲁花赤（地方最高行政长官）和元帅双长官，按竺迩任元帅，后来其子赵国宝继任元帅兼达鲁花赤，卒后追封梁国公。
赵世延是赵国宝次子。出身于武将世家的他，却“天资秀发，善读书”（《新元史·赵世延传》），而且书法也相当不错，走的完全是文官道路。这也反映出元代蒙古武将家族的汉化进程。弱冠之年，忽必烈征召赵世延入枢密院，跟随御史学习行政。从此，他开启了漫长的仕宦生涯，期间除了丁忧之外，估计很少返回礼店。
才华颖异、出身华丽的赵世延，一入仕途便体现出初生牛犊不怕虎的勇气。忽必烈至元二十六年（1289年），二十九岁的赵世延联合御史五人，联名弹劾尚书右丞相桑哥贪污不法。作为政坛的青年生力军，赵世延敢于弹劾副宰相，这份勇气确实值得肯定。可是，本次弹劾却被桑哥的同党压了下来，而且还私下告知了桑哥，于是桑哥开始打击报复，一同弹劾的其他四人全被外放，只有赵世延因有忽必烈的赏识而幸免。这也反映出，作为功臣之后，赵世延的仕途比一般官僚要优越得多。
展开剩余75%赵世延一生经历了忽必烈（元世祖）及之后所有元代皇帝的统治，可以说是元代政治的关键参与者。就为政而言，他历任京官、地方官。其地方官职有按察地方刑法的，有肃政廉访地方治理的（山东肃政廉访副使、四川肃政廉访使），有驻省行台御史（陕西行台侍御史），还有省行台丞（江浙行省参政政事、云南行省右丞、四川行省平章政事）。其中央官职有侍御史、翰林学士承旨兼御史中丞、集贤殿大学士、同知枢密院事、平章政事，最终官至副宰相，加封鲁国公，履历极为丰富，可谓“遍历中外”（京官、京外官）。
赵世延有民本情怀。元成宗大德十年（1306年），陕西饥荒，朝廷会商赈灾事宜。赵世延心急如焚，说：“救荒如救火，愿先发禀以赈。朝廷设不允，世延当倾家财以偿。”赈饥宜从速，请先调拨库粮，再行审批；如果事后朝廷不批的话，我赵世延愿拿家产来抵偿。这是鲜明的兼济苍生的民本情怀。元仁宗皇庆元年（1312年），元朝廷准备再次发兵，讨伐越南北部小国“八百媳妇”之叛，赵世延坚决阻止出兵。他认为，边地部族、羁縻州郡的动乱，主要原因是地方官的管理问题，如果朝廷另派得力地方官，安抚百姓，改善管理，这些动乱必然平息。正因为赵世延的建议，元朝没有再出兵，叛乱也得到平息。这也反映出赵世延确实有着较为深入的见识和较为宽广的胸怀。
后来，赵世延因弹劾首辅而惹下了牢狱之灾、生死之灾。元成宗去世，未能确定继承人，遂留下了皇位继承的空白。成宗的侄儿海山、爱育黎拔力八达兄弟夺得帝位，并约定兄终弟及，哥哥先做，弟弟接任。可是，政坛后面还隐藏着一位太后（成宗皇后巴牙兀氏）。于是，武宗朝就出现了皇帝、太子、太后三令并行的神奇场景。
元武宗（海山）做皇帝四年而亡，元仁宗（爱育黎拔力八达）即位。这时，太后的心腹铁木迭儿任宰相，因故被罢，却不到一个月，又再任首辅（第一宰相），还怙势贪虐。对此，赵世延看不下去了，他弹劾铁木迭儿，并罗列了十三宗罪。这是赵世延第二次大张旗鼓地弹劾宰相，而且还是弹劾首辅，弹劾太后的红人。可以想见，这需要多么大的勇气！他也必定想清楚了可能面临的后果。
后果确实很严重。赵世延先被罢官，但有仁宗皇帝的扈佑，他还能“复起”为翰林学士承旨；可当仁宗去世后，铁木迭儿仍任宰相，赵世延的霉运就到来了。铁木迭儿“锐意报复”，翻旧账，准备将赵世延处以极刑，没能实现；铁木迭儿又让刑曹逼令赵世延“自绝”，赵世延不为所动；直到被羁押一年后，才被放出来就医。铁木迭儿追问是谁放出了赵世延，元英宗说：“此朕意耳。”皇帝出面，赵世延终于走出了弹劾后的灾难。
此后八年间，赵世延主要生活在翰林院，以文章、书法见长，职事也多与此有关。但元政权的翻云覆雨间，赵世延又迎来了政坛的第三春。这个背景，还是与此前海山（武宗）、爱育黎拔力八达（仁宗）兄弟俩的“兄终弟及”有关。按照前约，仁宗应该让哥哥的儿子接任皇帝，可仁宗出于私心违约，让自己的儿子（元英宗）即位。这就留下了皇权动荡的根源。致和元年（1328年），原武宗侍卫长、知枢密院事燕帖木儿发动政变，迎立武宗之子图帖睦尔为帝，这样，作为翼戴首功之臣的燕帖木儿又开始了大权独揽的显赫生涯。燕帖木儿让赵世延“分典机务”，显然是高度信任赵世延。很可能赵世延作为老臣参与了燕帖木儿的谋划。正因此，文宗即位后，赵世延得到了高度的尊崇，他以翰林学士承旨加平章政事，这是副宰相；接着又加奎章阁大学士，拜中书平章政事，还是副宰相。此时的他，应该是燕帖木儿、伯颜之外，元朝廷最具声望的老臣。
赵世延晚年还与著名文人虞集一起编纂了《经世大典》，这是一个浩大的文化工程，达八百八十卷，应该是他代表元政权进行政治和文化总结的工作，只可惜该书已佚，仅留存少数辑录内容。元政权的文化建设向来被认为是较为薄弱的，假如这部大书能保存下来，或许能为元政权正名不少。
赵世延还留下了重要文物。今存甘肃礼县城关的《赵世延家庙碑》（即《鲁国公家庙碑》《敕赐雍古氏家庙碑》），是由翰林学士承旨程钜夫撰文，赵孟頫奉敕书丹并篆额。这是赵世延为自己家庙而请人写的，可最终却由皇帝下敕，由最富盛名的书法家赵孟頫书写，确实极为难得，也能反映出礼店赵家当时社会的崇高地位。现存碑文与程钜夫原文小有出入，估计是经过了赵世延家族之人的改动，颇能反映其家族的微妙细节。至少可以肯定，《家庙碑》是甘肃省罕有的由最权威书法家书写的碑刻。
另外，赵世延与赵孟頫关系密切，赵孟頫书法的代表作《大元敕藏御服之碑》（今存陕西户县重阳宫），就是由赵世延撰文的。赵世延的书法以《跋仕度寺碑》为代表。《仕度寺碑》由欧阳询书丹，赵世延敢于题跋其上，肯定是对自己的书法有相当的自信。赵世延之子野峻台书法亦不错，今存其书丹四碑：《大元崖石镇东岳庙之记》《观音圣境之碑》《东山长生观碑记》《黑池德圣忠惠威显广济王神通碑记》（均在礼县）。
关于赵世延的评价，《元史》这样说：“世延历事凡九朝，扬历省台五十余年，负经济之资，而将之以忠义，守之以清介，饰之以文学，凡军国利病，生民休戚，知无不言，而于儒者名教尤拳拳焉。为文章波澜浩瀚，一根于理。”这评价或有拔高之嫌，但基本面应该是吻合赵世延的所作所为。他历仕九朝（事实上是十一位皇帝），纵横台省，着眼于经济之学，关怀民生，颇有民本胸怀；文学、书法也较好。他总体上立身持正，敢于弹劾权贵，有士大夫的亮直之风。惟晚年对燕帖木儿低眉顺眼，颇为后来者所讥。（执笔：清辉 编辑：王丽娜）
来源：黄河清风
编辑：张艳玲
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